СССР первое государство в истории человечества осуществившее эмансипацию - равноправие женщин с мужчинами. В широком смысле - женщина была признана человеком. Идея феминизма с появлением социализма стала бессмысленна.
Эмансипа?ция (от лат. emancipatio) — отказ от различного рода социальных зависимостей, в том числе детей от родителей, женщин от мужчин, мужчин от женщин, прекращение действия ограничений.
На протяжении всей истории классового общества женщина была объектом угнетения в семье и обществе. Законы, начиная с древнейших времен, закрепляли неравенство женщины. Об этом говорят многие дошедшие до нас источники права. Эксплуататорское государство, право, мораль всегда стремились оправдать угнетенное, приниженное положение женщины. Вовлечение женщин в общественное производство в классовом обществе крайне обострило женскую проблему и превратило ее в жгучий социальный вопрос. В. И. Ленин, характеризуя положение женщины в капиталистическом обществе, писал:
"...Женская половина рода человеческого при капитализме угнетена вдвойне. Работница и крестьянка угнетены капиталом и сверх того они даже в самых демократических из буржуазных республик остаются, во-первых, неполноправными, ибо равенства с мужчиной закон им не дает; во-вторых, - и это главное - они остаются в "домашнем рабстве", "домашними рабынями", будучи задавлены самой мелкой, самой черной, самой тяжелой, самой отупляющей человека работой кухни и вообще одиночного домашне-семейного хозяйства".
Исследуя эти проблемы, В. И. Ленин диалектически связывал социальный прогресс с осуществлением фактического равенства женщины, с ее активным, сознательным участием в экономической и социально-политической жизни общества, подчеркивая, что "пролетариат не может добиться полной, свободы, не завоевывая полной свободы для женщин", что "не может быть социалистического переворота, если громадная часть трудящихся женщин не примет в нем значительного участия"10 . Освобождение женщины было программным требованием революционного движения пролетариата. По настоянию В. И. Ленина уже в первую программу РСДРП, принятую на II съезде партии в 1903 г., было включено требование об установлении равных избирательных прав "для всех граждан и гражданок, достигших двадцати лет".
В. И. Ленин и большевистская партия старались пробудить у женщин классовое самосознание, привлечь их к общей борьбе трудящихся против самодержавия и капитализма, призывали вместе со всеми товарищами по классу добиваться решительного уничтожения капиталистического общества. Женщины в нашей стране принимали самое активное участие в борьбе с царизмом, с помещичье- буржуазным строем. Трудно представить себе революционное движение в России и Великую Октябрьскую социалистическую революцию без участия в них женщин. Их мужество и храбрость в этой борьбе вызывали изумление. Ни тюрьмы, ни ссылки, ни каторга не смогли сломить их волю, преданность своим идеалам, помешать беззаветному служению делу народа. Советские люди глубоко чтят имена Надежды Крупской, Анны Елизаровой, Марии Ульяновой, Елены Стасовой, Клавдии Николаевой, Софьи Смидович, Александры Коллонтай, Инессы Арманд, Конкордии Самойловой, Людмилы Сталь, Лидии Фотиевой и многих других женщин, вписавших славные страницы в летопись революции. Они подтвердили мысль В. И. Ленина о том, что "из опыта всех освободительных движений замечено, что успех революции зависит от того, насколько в нем участвуют женщины".
Победа Октябрьской революции обеспечила равноправие, юридическое равенство женщин. Утверждение социалистической системы народного хозяйства, культурная революция и огромный рост политической сознательности и активности советских граждан явились основой фактического равенства женщин в СССР. Первые законодательные акты Советского государства, отменив старые законы, закрепощавшие и дискриминировавшие женщин13 , провозгласили полное и всестороннее равноправие женщин, привели к изменению их социального статуса. В Советском государстве женщина стала выполнять три основные социальные функции: как гражданка она принимает участие в государственной и общественно-политической жизни страны; как труженица - участвует в производстве материальных и духовных ценностей, необходимых обществу; как мать - дает жизнь новому поколению, воспитывает его, кроме того, ведет домашнее хозяйство, облегчая быт и отдых других членов семьи. Она одновременно является членом трех разновеликих коллективов: государства, трудового коллектива, семьи.
Один из первых актов Советской власти - "Декрет Второго Всероссийского съезда Советов об образовании Рабочего и Крестьянского правительства", принятый 26 октября (8 ноября) 1917 г., - устанавливал участие народных масс в управлении государством через их организации, в том числе через организации работниц. Принятая в июле 1918 г. Конституция РСФСР впервые в мире законодательно закрепила равенство политических и гражданских прав женщин, предоставила им наравне с мужчинами право избирать и быть избранными во все органы государственной власти и управления15 . Наряду с провозглашением равных прав женщины и мужчины государство вводило специальные правовые нормы защиты материнства и младенчества, а также предусматривавшие охрану труда женщин. Оценивая первые законодательные акты Советской власти, направленные на раскрепощение женщин и утверждение их равноправия, В. И. Ленин имел все основания сказать: "Ни одно государство и ни одно демократическое законодательство не сделало для женщины и половины того, что сделала Советская власть в первые же месяцы своего существования"16 .
Понимая, что построить новое общество и осуществить социалистическую демократию невозможно, не приобщив женщин к участию в общественно- политической деятельности, не освободив веками скованные огромные творческие силы миллионов тружениц, партия большевиков и Советское правительство всемерно содействовали росту политической сознательности женщин. Начало широкому женскому движению в форме делегатских собраний было положено I Всероссийским съездом работниц, проходившим в Москве с 16 по 21 ноября 1918 г. и собравшим 1 147 делегаток от фабрик, заводов, деревенской бедноты. В его работе участвовал В. И. Ленин. Съезд принял конкретные решения о вовлечении женщин в общественную жизнь, о воспитании детей и т. д., а также высказался за создание при партийных комитетах комиссий по работе среди женщин, основной задачей которых было политическое воспитание работниц и привлечение их к активной общественной деятельности17 . Осенью 1919 г. женские комиссии по решению ЦК партии были преобразованы в женотделы при партийных комитетах. Женотделы принимали участие в разработке законодательства по улучшению труда и быта женщин, созывали митинги, конференции, издавали литературу по женскому вопросу.
Основной массовой формой работы женотделов были делегатские собрания. Женщины-делегатки, избиравшиеся от каждого предприятия, учреждения, а также от домохозяек, помогали наладить охрану труда, занимались благоустройством быта, воспитанием детей, ликвидацией неграмотности. Для практической работы они прикреплялись к Советам, школьным и детским учреждениям. Решения, принятые делегатскими собраниями, рассматривались женотделами парторганизаций и проводились в жизнь. Так, по инициативе делегаток и с их помощью только за 5 месяцев 1921 - 1922 гг. в Российской Федерации было открыто 100 детских домов для детей голодающих губерний18 . Делегатские собрания объединяли женщин вокруг Советов, партийных, профсоюзных и кооперативных организаций, втягивая их в круг государственных, общественных и производственных интересов. За первые 15 лет работы женотделов в делегатских собраниях участвовало около 10 млн. женщин, которые стали надежными проводниками идей социализма в массы. Среди первых женщин, выдвинувшихся на большую партийную и государственную работу, было немало бывших членов делегатских собраний. Будучи делегатками, они получали первые навыки общественно-политической работы, учились искусству государственного управления.
Проблемы вовлечения женщин в общественно-политическую жизнь, обеспечения не только юридического, но и фактического их равенства были предметом обсуждения многих партийных съездов и съездов Советов19 . В Программе РКП(б), принятой ее VIII съездом, указывалось, что партия не ограничивается признанием формального равноправия женщин, а стремится осуществить его на деле, освобождая женщин от тягот домашнего хозяйства, вовлекая их во все сферы жизни нового общества. Резолюции VIII, IX, XI, XII, XIII съездов партии содержат специальные разделы, посвященные роли женщин в строительстве нового общества.
Борьба за раскрепощение женщин шла не всегда гладко и легко. Особенно трудной была она на востоке страны - в наиболее отсталых национальных окраинах России, где положение женщины в дореволюционное время было крайне тяжелым. Ее жизнь от рождения до смерти регламентировалась здесь установлениями адата (обычного права) и шариата (мусульманского права). Это была жизнь рабыни, которая до замужества являлась собственностью отца, а после замужества - собственностью мужа. Мучительной и жестокой формой закабаления женщин Востока было затворничество, ограждавшее их от мира глухими стенами женской половины дома, черной сеткой паранджи. Специфика жизненного уклада народов Востока обусловила необходимость применения здесь партией и Советским государством особых методов работы среди женщин, особых форм вовлечения их в общественно-политическую и трудовую деятельность. С этой целью создавались специальные клубы, уголки, куда могли входить только женщины и где они могли открыть лицо; кооперативные магазины только для женщин; в сельских и кочевых районах - дома дехканки, красные юрты. Все эти учреждения сочетали культурно- просветительную работу среди женщин с их профессиональным образованием. В 1927 г. партия объявила массовое движение "Худжум" - наступление на все формы закрепощения восточных женщин, коренная ломка патриархальных традиций, уничтожение затворничества и закабаления женщин. В программе "Худжум", выработанной по инициативе Средазбюро ЦК ВКП(б), указывалось, что "борьба за равноправие женщин, за то, чтобы женщина стала в одних рядах с мужчиной в деле укрепления Советского государства и подъема хозяйства, есть одна из основных задач партии".
Однако нелегко было преодолеть обычаи старого уклада жизни. Реакционные силы оказывали активное сопротивление тому, что принесла женщине Советская власть. Нередки были случаи убийства женщин-активисток и первых женщин, снявших паранджу. Только в 1928 г. в Узбекистане было зарегистрировано 226 случаев убийств и похищений женщин, снявших паранджу23 . Местные партийные и советские органы вели работу не только среди женщин, но и среди мужчин: необходимо было изменить, поднять их сознание, так как многие мужчины не хотели мириться с тем, что жены и дочери выходили из их подчинения, приобщались к общественным делам, учились, устраивались работать вне дома. Уголовный кодекс РСФСР, а затем и уголовные кодексы республик Средней Азии, Казахстана и Закавказья содержали специальные статьи, предусматривавшие ответственность за посягательство на права женщин. Кодексы квалифицировали как преступление воспрепятствование женщине принимать активное участие в общественной работе, посещать школу, клуб, поступать на работу; противодействие снятию ею паранджи, яшмака, борыка; получение и уплату калыма и т. д.
Принцип равноправия женщин, провозглашенный первыми правовыми актами Советского государства, закреплялся и развивался всем последующим законодательством. Статья 122 ныне действующей Конституции СССР гласит: "Женщине в СССР предоставляются равные права с мужчиной во всех областях хозяйственной, государственной, культурной и общественно-политической жизни. Возможность осуществления этих прав обеспечивается предоставлением женщине равного с мужчиной права на труд, оплату труда, отдых, социальное страхование и образование, государственной охраной интересов матери и ребенка, государственной помощью многодетным и одиноким матерям, предоставлением женщине при беременности отпусков с сохранением содержания, широкой сетью родильных домов, детских яслей и садов". Таким образом, Конституция не только провозглашает равные права женщин с мужчинами, но и обеспечивает их созданием необходимых условий для осуществления подлинного равноправия. Статью 122 Конституции дополняет статья 137: "Женщины пользуются правом избирать и быть избранными наравне с мужчинами". Аналогичные статьи содержат все конституции союзных и автономных советских социалистических республик. Каждая советская женщина, достигшая 18-летнего возраста, равно как и мужчина, независимо от национальной принадлежности, вероисповедания, оседлости, имущественного положения и социального происхождения имеет право участвовать в выборах органов власти, народных судов и быть избранной.
В 1922 г. женщины составляли лишь 1% избранных депутатов сельсоветов24 . Придавая большое значение политическому равноправию женщин и руководствуясь ленинскими указаниями о том, что "втянуть в политику массы нельзя без того, чтобы не втянуть в политику женщин" и что "положение женщины особенно наглядно поясняет разницу между буржуазной и социалистической демократией"25 , Коммунистическая партия и Советское государство проводили большую работу по вовлечению женщин в управление государством. Эта работа было долгой, трудной, кропотливой и не сразу дала большие результаты. Хотя в 1926 г. женщины составляли уже 9,9% членов сельсоветов и 18,2% членов горсоветов, однако в избирательной кампании участвовало лишь 28% женщин, имевших избирательные права, на селе и 43% - в городе26 . Еще более низкими эти показатели были в республиках Средней Азии.
Начиная с 30-х годов количество женщин, избранных в органы власти, росло из года в год: их удельный вес среди депутатов местных Советов составил в 1933 г. 33,1%; в 1941 - 41%; в 1967 - 43%; в 1973 - 47%. В Верховном Совете СССР женщины составляли в 1952 г. 25,8%; в 1962 - 27%; в 1974 - 31% (в конгрессе США женщины в настоящее время составляют только 3%)27 . Женщины-депутаты - это работницы и колхозницы, врачи и педагоги, руководители учреждений и предприятий - словом, активные участницы экономической, культурной и общественно-политической жизни страны. Выполняя обязанности депутатов Советов, они играют важную роль в непосредственном управлении государством. Среди работников аппарата государственного и хозяйственного управления почти 50% составляют женщины.
Важной сферой государственной деятельности женщин является их участие в работе органов юстиции, главным образом суда и прокуратуры. До революции женщин к этой работе вообще не допускали. С момента создания органов советской юстиции женщины стали активно вовлекаться в их работу. "Избирая в состав суда только представителей рабочих и крестьян, - писал В. И. Ленин, - ...Коммунистическая партия не делает различия для женщин, уравнивая оба пола во всех правах как при выборе судей, так и в отправлении обязанностей судей"28 . Избрание женщин в судьи было результатом не только раскрепощения женщин, но и ломки, перестройки психологии мужчин, не представлявших себе ранее, особенно в восточных районах, возможности отправления правосудия женщиной. Но и здесь успехи были налицо: в 1925 г. в Узбекистане уже насчитывалось 87 узбечек, работавших практикантами в загсах, нарсудах, исполнявших обязанности народных заседателей29 . Они следили за выполнением закона об отмене калыма, запрещении выдачи замуж несовершеннолетних и т. д. Удельный вес женщин в органах юстиции неуклонно увеличивался, и в 1974 г. среди народных судей женщины составили в среднем по СССР 32,5%. В ряде союзных республик эта цифра значительно выше: в РСФСР - 37%, в Латвии - 51,5%, в Эстонии - 56,5%. В составе народных заседателей - 50% женщин.
Источник: vk.com
